第三专题认识的真理性和检验真理的标准
一、马克思主义哲学的真理观
1.（1992年理科第9题）没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于
A.真理是感性的存在，不是理性的抽象
B.真理的内容和形式都是客观的、实在的
C.真理是事物多方面规定的综合、多样性的统一
D.真理是与人的具体利益相联系的
［答案］C
2.（1994年理科第12题）真理具有
A.具体性B.全面性C.过程性D.客观性E.普遍性
［答案］A、B、C、D、E
3.（1997年理科第23题）辨析题：“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
［答案要点］（1）“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。（2）所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
［解析］这三题考核的知识点是：辩证唯物主义真理观的特性。
真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，是标志主客体相符的哲学范畴。真理的客观性即客观真理是指真理性的认识中包含着不以人的意志为转移的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。客观性是真理的本质特征。它包括两层含义：一是真理的内容是客观的；二是检验真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的惟一标准。
首先，辩证唯物主义从承认真理的客观性出发，主张任何真理都有其特定的对象，尽管由于人们的立场、观点和方法不同，观察同一个对象会得出不同的、甚至是相反的结论。但是，对于同一对象的真理只能有一个，只有符合客观事物及其规律的认识才是真理。
其次，真理是一个过程，它永远处在由相对到绝对的转化与发展中，因而具有过程性。
其三，真理是人们在总结实践经验中得出的关于客观事物及其规律的正确认识，规律具有普遍性，因此真理又具有普遍性。
最后，真理是主观和客观在一定具体范围内和一定具体条件下的统一，因而具有具体性。真理的具体性包括：①真理有其适用的范围，离开具体条件和范围，抽象谈论某一判断是否是真理是没有意义的；②真理是历史的，是主观向客观的无止境的接近，不是某一种一经到达便永恒不变的抽象真理；③真理是全面的，客观事物存在多种规定，作为客观事物本质和规律正确反映的真理也是多种规定的综合和统一；把真理的某一方面规定孤立、抽象出来，加以夸大，它就丧失真理性而转化为错误。所以，列宁指出，辩证法的基本原理是：“没有抽象的真理，真理总是具体的”。
第3题中关于“仁者见仁，智者见智”体现的是人的认识的主体性、差异性和多样性，并不是对客观真理的否定。因为任何认识主体在生理和心理、知识和经验、能力发展和能动性发挥、观察问题的角度等方面都不尽相同，因此主体在认识上具有差别性和多样性，使得多种认识或见解同时并存。但对于同一事物的真理只有一个，各种认识是否都是真理，要由实践来检验。
4.（1993年理科第3题）真理的相对性应理解为
A.真理与谬误之间没有确定的界限
B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理
C.直理的标准是很多重的
D.真理有待扩展和深化
［答案］D
［解析］本题考核的知识点是：真理的相对性和绝对性。
首先，绝对真理或者真理的绝对性有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律性的正确反映，这点是客观的、无条件的；二是就人类认识的本性来说，是完全能够认识无限发展着的物质世界的，这是认识能力的至上性即无限性，这点也是绝对的；三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，因此，承认发展的无限性也就承认真理发展的绝对性。其次，真理的相对性也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界一定范围和方面的正确认识；二是就认识的深度来说，真理总是在一定层次、一定深度下对客观事物的近似正确的认识；三是从真理的发展进程上来说，它只是对事物一定发展阶段上的正确认识，它有待于发展。
真理与谬误的关系。二者的对立性表现在：真理是主观对客观的正确反映，谬误是主观对客观的歪曲反映。真理和谬误的对立在一定范围内是绝对的。在一定范围内，二者有着原则的界限。同一对象的真理只能有一个，即与客观事物及其规律相符合的客观真理。实践是检验真理的惟一标准。
［相关命题］
（1988年文理科）承认真理的相对性就是承认：BCD
A.相对真理不包含绝对真理的颗粒
B.人们对世界的认识具有近似的性质，认识有待于深化
C.世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展
D.真理是具体的历史的E.真理本身包含着错误
（1990年理科第10题）承认“人类的一切认识都具有相对性”是：C
A.相对主义的观点B.诡辩论的观点
C.辩证唯物主义的观点D.怀疑论的观点
5.（1996年理科第29题）材料题：
材料1：
恩格斯指出：“就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”
“科学史就是把这种谬误逐渐消除或是更换为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。”
——摘自《马克思恩格斯选集》第3、4卷
材料2：
波普尔认为：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性或可检验性。”
“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”
“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的——也许是惟一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”
——摘自波普尔《科学知识进化论》
材料3：
正当相对论得到全世界的称誉时，爱因斯坦却冷静地说：
“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”
“从它推出的许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必须被抛弃。”
——摘自《爱因斯坦文集》第1卷
请回答：（1）材料1、2、3在科学理论发展问题上的共同观点是什么?（2）比较材料1和2，指出恩格斯和波普尔对科学发展的不同认识。（3）参照材料3，简要评析波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。
［答案要点］（1）三者从不同角度揭示了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。（2）波普尔把科学可能错误、可以被否定作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史。恩格斯在承认任何今天看来正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是在真理与谬误的斗争中，不断证实真理、克服谬误、发展真理的历程，而不是一个简单的否定和不断证伪的过程。（3）波普尔着眼于科学理论的发展过程，指出科学的发展必须不断批判和改正错误，这对研究科学知识增长规律是有启发的，有其合理之处。但是，波普尔认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性，这种观点是片面的，以致从片面真理引出错误结论。
［解析］本题考核的知识点：真理和谬误的关系问题。
真理和谬误是对立统一的关系，其对立性见前题，统一性表现在：二者相互依存，互以对方的存在为前提，在一定条件下相互转化。真理的发展过程就是不断克服谬误、在否定中自我发展的无限过程。波普尔是当代西方很有影响的科学哲学家，他的科学发展模式，尤其以证伪理论为著。首先，要肯定他的科学的批判精神；其次，要明确波普尔完全否认理论可以证实，认为理论的科学性标志仅在于它是否具有可证伪性，这就犯了形而上学的错误。实际上证实与证伪是辩证的统一，一个理论被证伪，其反面就是被证实。
［相关命题］
（1990年理科第22题）真理和谬误是：ABCE
A.主观对客观的反映 B.相比较而存在的
C.相斗争而发展的D.没有本质的区别
E.在一定条件下相互转化的
（1990年文科第21题）真理和谬误是：ACE
A.性质不同的两种认识B.绝对对立的两种认识
C.相比较而存在的两种认识D.不同发展阶段的两种认识
E.在一定条件下相互转化的两种认识
（1991年理科第23题）“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这句话意味着：BE
A.任何真理都不存在绝对的因素B.任何真理都有自己适用的条件和范围
C.真理和谬误是认识过程中的两个阶段D.真理和谬误没有确定的界限
E.真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才有绝对的意义
6.（1999年文科第4题）一种认识是不是真理，要看它
A.能否满足人们的需要B.能否被多数人认可
C.能否付诸实践D.能否在实践中最终取得预期的效果
［答案］D
［解析］本题考核的知识点是：检验真理的标准。
真理的本质决定了真理的标准只能是能够把主观和客观加以对照的社会实践。要判明一种认识是不是真理，不在于能否满足人的需要，“有用即真理”是实用主义的真理观，这种真理观只从主观方面谈论真理的价值，以人的主观需要取代了真理的客观性标准，歪曲了真理的本质。“能否被多数人认可即是真理”这是一种主观唯心主义的错误观点，按照这种观点，谎言、谬误和宗教教义都可以成为真理，因为在特定的历史条件下，它们都能在一定程度上欺骗和迷惑人们，为大多数人所认可，甚至膜拜。
真理能否付诸实践，这是认识与实践相互转化的可能性的问题，实际上真理和谬误都能付诸实践，把谬误“付诸实践”，最终将导致失败。一种认识是不是真理，就在于能否在实践中最终取得预期的效果，只有实践才是检验认识的真理性的惟一标准。
7.（1999年理科第33）论述题：为什么实践是检验真理的惟一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有何现实意义？
［答案要点］（1）实践是检验真理的惟一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观相符合，单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。实践是人类改造客观世界的物质性活动，是联结主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格。实践的这些特点和优点决定了只有实践才是检验真理的惟一标准。（2）坚持实践标准，对贯彻党的精神、进一步深化改革具有重大的现实意义。只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框，解放思想、实事求是。只有坚持实践标准，才能深入实际，尊重群众的首创精神，敢闯敢干、大胆创新，不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式，以及有利于发展社会主义民主的新形式，把改革推向前进。只有坚持实践标准，才能在改革实践中不断总结经验、纠正错误，使改革不断完善。
［解析］本题考核的知识点是：实践是检验真理的惟一标准。
从1978年5月开始的关于真理标准问题的大讨论，明确了实践是检验真理的惟一标准这一马克思主义哲学的基本观点，为从根本上进行拨乱反正，恢复党的实事求是的思想路线奠定了思想理论基础。解题的重点是把实践是检验真理的惟一标准这一马克思主义哲学原理与具体的实践结合起来，通过这一原理分析和认识我国深化改革的实践。
实践是检验真理的惟一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。首先，从真理的本性看，真理是主观与客观相符合的认识，检验认识的真理性就是要检验主观与客观是否符合以及符合的程度。检验主观是否符合客观，主观自身不能作为标准，客观事物本身也不能作为标准，只有将二者联系起来加以对照的东西，即实践才能作为检验真理的惟一标准。其次，从实践的特点看，实践成为检验真理的惟一标准特别在于实践具有直接现实性的优点：一方面，实践是客观的物质活动，其本身是直接的现实；另一方面，实践又能使不具有直接现实性的理论变为直接现实，从而检验出理论是否与客观现实相符以及符合的程度。最后，实践标准既是确定的又是不确定的，要经过多次检验才能得出正确的评判。
坚持实践标准对于我国深化改革的现实意义，这就是联系实际的问题。回顾我国20年来的几次重大的历史性事件，比如：1978年开始的第三次历史性的转折是如何实现的；在经历1989年的政治风波后特别是1991年苏联解体的重大历史事件后，是怎样把改革开放和现代化建设推向新的历史阶段的。我们今天进行的现代化建设事业要怎样才能继续推进并不断地加以完善，关键就是要坚持实践的标准，坚持党的思想路线。
8.（1987年文理科试题）论述题：结合科学认识史实例，论真理问题上实践标准的确定性和不确定性的辩证关系。
［答案要点］（1）实践标准是绝对的、确定的，只有实践才是检验认识真理性的惟一标准。（2）实践标准又是相对的、不确定的，因为实践是历史的、发展着的实践，具体的实践有其局限性。任何一个时代的实践都有相对性，它不能充分证实或驳倒人类认识的一切理论和观点。（3）随着社会实践的发展，真理终将被证实，谬误终将被驳倒，这又是绝对的。（4）实践标准的确定性和不确定性是紧密联系的，承认实践标准是绝对和相对、确定性和不确定性的统一，就是坚持真理问题上实践标准的辩证法。否认实践标准的确定性，就会陷入唯心主义或不可知论；否认实践标准的不确定性，就会把知识绝对化，阻碍科学的发展。
9.（2001年文理科第34题）论述题：诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸克?为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第四种，就有可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了”。（见2000年5月2日《人民日报》）
上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示?
［答案要点］（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践的标准本身又是不断发展的，丁肇中博士通过进行新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论。（3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。
［解析］这两题考核的知识点是：认识论中关于真理的基本理论。
第9题是一道综合性材料分析论述题，考察的知识点涉及认识的真理性、检验真理的标准、现代自然科学的物质结构观、哲学的意义问题等。试题选择的材料是著名物理学家丁肇中博士的一段谈话。材料来源于《人民日报》。从材料的内容中我们可以看出，20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。但是丁肇中博士的可贵之处在于他提出了“为什么只有3种夸克？”在提出问题后，随即进行新的科学实验，并在实践的过程中证实了所提出问题的正确性。在实践的过程中发现真理和发展真理，这正是马克思主义哲学的精髓所在。因此，只要抓住实践的观点也就揭开了这道论述题的突破口。第一，实践是认识的现实基础，实践在认识中起决定作用，实践是认识的来源，科学家对物质结构的认识必须来源于实践。第二，实践是检验认识真理性的惟一标准，这是由实践的特点和真理的本性所决定的。这是真理标准问题上的唯物论。科学家关于物质结构模型的理论是否正确，只能通过实践来检验。第三，实践作为检验真理的标准既有绝对性，又有相对性，这是真理标准问题上的辩证法。这是解答这道论述题的关键。实践标准的绝对性是指实践是检验真理的惟一标准，除此之外没有其它标准，任何人的任何认识都必须接受实践检验才能证明其是否是真理，概无例外。实践标准的相对性是指任何实践都是历史的、具体的，都要受到历史条件的制约，是不断发展着的实践，一定历史阶段上的实践不能完全证实或驳倒当时的所有认识。但是，只要是真理，终究会被实践所证明；只要是谬误，终究会被实践所驳倒，这又是实践标准的绝对性。第四，真理是客观的、具体的、全面的、历史的。人们对于真理的认识和把握是一个过程，是一个无止境的过程，不会结束真理。只有辩证地理解实践标准绝对性和相对性的统一，才能正确地把握真理的发展过程。第五，坚持解放思想和实事求是的统一，发现和发展真理。必须解放思想，发挥主体能动性，发扬创新精神，冲破旧理论观念的束缚，善于从实际出发，努力开拓进取，善于思考，敢于实践。
10.（1993年文科第29题）论述题：结合我国改革开放的实际，从认识论上阐明解放思想与实事求是的一致性。
［答案要点］（1）辩证唯物主义认识论是在实践基础上的能动反映论。人的认识来自实践，又随着实践的发展而发展，通过实践与认识的矛盾运动，达到主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一。这一原理是解放思想和实事求是的共同的理论基础。（2）解放思想就是冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力去开拓进取。实事求是就是从这一切事物中探寻事物发展的规律性，用以指导自己的思想和行动。解放思想必须以实事求是为基础，又是实事求是的内在要求，二者统一于建设中国特色社会主义的实践中。实践是二者一致的共同的现实基础。（3）改革开放以来，我国的社会主义事业有了很大发展，取得了巨大成就，这都是解放思想、实事求是的伟大成果。随着改革开放的深入，要求进一步解放思想、实事求是，并把二者有机地结合起来，从原先长期束缚人们头脑的传统观念和模式中解放出来，树立起适应发展社会主义市场经济需要的新观念，从而加快社会主义现代化建设的步伐。
［解析］本题考核的知识点是：辩证认识论基本原理的总概括和解放思想、实事求是的思想路线。
党的思想路线是辩证唯物主义认识论在实际工作中的运用，辩证认识论是党的思想路线的理论基础。
第一，辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的反映论，认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，主体反映客体的认识过程是充满矛盾的过程，通过认识运动的不断反复和无限发展，达到主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。第二，解放思想就是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。“实事”是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的规律，“求”就是我们去探索、去研究，在实践中认识客观事物发展的规律，达到主观和客观、理论和实践的统一。解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才能真正解放思想。第三，我国改革开放的实际和建设中国特色社会主义的实践是二者一致性的现实基础。解放思想、实事求是的一致性，始终是我们党永葆蓬勃生机的法宝，可联系实际作进一步的发展。
