外国文学史（部分内容）
第一章 古代文学
１、古代希腊、罗马文学经历了哪些发展阶段？每一阶段的主要成就和主要特点是什么？有哪些代表性的作家和作品？（第７－８页）Ⅳ
一、古希腊文学的发展可分四个时期：
(1)、氏族公社制向奴隶社会过渡的时期，史称“荷马时代”（公元前11世纪～公元前９世纪），主要成就是神话和史诗。代表性的作家作品主要有荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》。
(2)、希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期（公元前８世纪～公元前５世纪），主要成就是寓言和抒情诗。代表性的作家作品主要有伊索的《伊索寓言》，阿那克里翁、萨福等人的抒情诗。
(3)、希腊奴隶制的全盛时期（公元前６世纪末～公元前４世纪初），史称“古典时期”，雅典成为全希腊的中心，雅典奴隶主民主制促进了雅典文化艺术的繁荣，主要成就是戏剧、散文和文艺理论。代表性的作家作品主要有埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》、《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》，欧里庇得斯的悲剧《美狄亚》，阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》、《鸟》；柏拉图的对话录《理想国》，亚里斯多德的论著《诗学》。
(4)、希腊化时期（公元前４世纪～公元前２世纪），这一时期文学成就不大，只有新喜剧对后世文学有一定影响。代表性的作家作品主要有米南德的喜剧《恨世者》、《萨摩斯女子》。
二、罗马文学继承并模仿希腊文学，但具有自己的民族特色。
(1)、早期罗马文学（公元前３世纪～公元前２世纪），即共和时期的文学，主要成就是戏剧。代表性的作家作品主要有普劳图斯的喜剧《孪生兄弟》、《一罐金子》，泰伦提乌斯的喜剧《婆母》。
(2)、中期罗马文学（公元前１世纪～公元１世纪），即共和晚期和奥古斯都时期，是罗马文学的“黄金时代”，散文与诗歌都有新的成就，文艺理论也有一定影响。代表性的作家作品主要有维吉尔的《牧歌》、《农事诗》、史诗《埃涅阿斯纪》，奥维德的长诗《变形记》，贺拉斯论著《诗艺》。
(3)、帝国时期的罗马文学（公元１世纪～５世纪中叶），罗马文学开始衰落，仅讽刺诗和小说较有成就。代表性的作家作品主要有马尔提阿利斯、尤维纳利斯的讽刺诗，佩特罗尼乌斯的小说《萨蒂利孔》，阿普列尤斯的小说《变形记》。
２、希腊神话包括哪两方面的内容？它的主要特点是什么？为什么说它是希腊艺术的“武库”和“土壤”？（第８－９页）Ⅲ（英雄传说Ⅱ）
一、希腊神话的内容包括神的故事和英雄传说。
神的故事讲到开天辟地、神的产生和谱系，以及人类起源等等。奥林波斯神统反映了父权社会的人际关系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。古希腊人在幻想中追忆遥远的古代社会生活和自己部落中的杰出领袖，创造了许多英雄的传说。每个氏族或部落都有自己的英雄，在这些英雄形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。这些英雄业绩世代相传，不断补充，形成了许多系统，主要有：奥狄浦斯故事、阿伽门农故事、赫剌克勒斯故事、伊阿宋故事等。
二、希腊神话的主要特点有：
１、希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路。
２、希腊神话中的神是高度人格化的。他们具备人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。希腊神话和其他民族的神话不同，他们的神既不是抽象道德概念的化身，也不是阴森、怪诞、令人生畏的偶像。他们同凡人不同的地方，就在于他们长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的力量。
３、希腊神话中充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想。
４、希腊神话与其他民族神话一样，相信神，相信命运，有的神话故事与宗教祭祀紧密相连。但是，希腊神话强调的却是人的力量和人的奋斗精神，强调对人生与现实的热烈追求，因此充满乐观主义精神。在某种意义上说，希腊神话更像“人话”。
三、希腊神话在世界神话中保存得最完整，因而内容最丰富多彩。马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话传说中汲取题材。罗马人几乎全部继承了希腊神话和传说。自从欧洲文艺复兴以来，许多文学家、艺术家不断从神话中汲取营养。希腊神话对于后代欧洲文化的发展起了巨大作用。
＊《诗艺》（第14－15页）Ⅱ（Ⅱ）
贺拉斯关于文学的论文都是用诗简的形式写成的，其中最重要的一篇是写给皮索父子的，后人称之为《诗艺》。他根据自己以及同时代作家的创作实践，吸收亚里士多德和“希腊化”时期的文艺理论，提出自己对于创作，主要是悲剧创作的理论和要求。在文艺与现实的关系上，他继亚里士多德之后，重申文学模仿自然的观点；在文艺的作用上，他明确提出“寓教于乐”的原则；在艺术创作方面，他提出“合式”的原则，即要求一部文学作品具有“统一与调和的美”。这些主张对后来的古典主义文艺理论产生了很大的影响，为欧洲古典主义作家所继承。
３、荷马史诗是怎样形成的？它的基本内容是什么？怎样分析其中的几个主要人物形象和其主要思想？（第17－22页）Ⅳ（荷马史诗Ⅱ）
一、公元前12世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌。在传诵过程中，英雄传说又同神话故事交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传；每逢盛宴或节日，在氏族贵族的官邸中咏唱。大约公元前９世纪与公元前８世纪之间，一位盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整情节和统一风格的两部史诗——《伊利昂纪》、《奥德修纪》。这就是荷马史诗形成的大致情况。
二、史诗的情节都以特洛伊战争为背景：一写战争，一写复员回乡与恢复王位的斗争。两部史诗不写全过程，只截取最后一年中的一段故事来表现全体。
《伊利昂纪》写希腊军将领阿基琉斯与统帅阿伽门农争夺一个女俘，受辱愤而退出战场，致使希腊军方面连连失利，他的朋友帕特罗克洛斯也被赫克托耳杀死；阿基琉斯愤而重新参战，为亡友复仇的故事。
《奥德修纪》描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家后夫妻团聚的故事。
三、《伊利昂纪》中的英雄阿基琉斯是古代英勇战士的理想形象，带有神话色彩。他是神与人之子，是一个非常骁勇又重视个人荣誉的将领。他从发怒到息怒，从退出战场到重新参战，最终以部落的集体利益为重。他的行动体现了英雄主义和集体主义精神，而这正是部落英雄的特色。
赫克托耳是特洛伊老王的儿子，他是特洛伊军方面的主将。他的骁勇善战仅次于阿基琉斯，但他更富于集体主义精神，把为部落牺牲看成是一种荣誉。
《奥德修纪》中的主人公奥德修斯是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚毅而又善用计谋。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他，鼓舞他战胜困难的是他对部落集体和对妻子的深厚感情。他对妻子曾产生过怀疑，并采用试探的手段查明真相。他私心很重，财产观念很重，在杀死了众多的求婚者之后，又处死了许多与仇人合作的奴隶。奥德修斯的这些表现说明这一形象带有早期奴隶主的特点。
四、贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝不是神的奴隶，而是靠自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。在自然威力面前或在战争生活中，史诗都强调对人生采取积极的态度。史诗中的英雄们把幸福寄托在现世和人间。在他们看来，生命、战斗、劳动才有更大的价值，更大的意义。
但是，荷马史诗也存在着历史的局限。首先，史诗形成的时代还是人类童年时代，当时的人还无法正确理解客观事物的法则，因而把人的行为及其成败归结为神的意志。在《伊利昂纪》中，战争的起因和进程都决定于诸神；在《奥德修纪》中，奥德修斯及其同伴的种种灾难，也是由于触怒了海神。其次，史诗带有明显的贵族阶级观点。在《伊利昂纪》中，普通兵士忒耳西忒斯在全军大会上发言，反映了氏族平民的厌战情绪，可是史诗作者却极力丑化他的形象；在《奥德修纪》中，作者把奥德修斯这样的早期奴隶主作为正面的英雄加以赞扬，肯定了他回家后夺回家产的斗争，还赞赏了他残酷处置那些与青年求婚者同谋的奴隶的行动。
４、荷马史诗有哪些艺术特征？（第22－23页）Ⅲ
一、史诗结构巧妙，布局完整。
《伊利昂纪》从十年战争中截取战争最后一年的51天，以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也只集中在４天的激战。这样的结构突出了歌颂英雄主义的中心思想。
《奥德修纪》描写奥德修斯十年海上遇险及家庭的悲欢，但只写了42天发生的事，围绕奥德修斯返乡这一中心事件。
二、荷马史诗以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄形象。《伊利亚特》（《伊利昂纪》）中的英雄都是些久经战阵、英勇无畏的战士。在他们身上既集中了氏族集体所要求的共同的英勇品质，又已初步显示出每个人的个性特征。特别是在阿基琉斯和赫克托耳这两个主要人物身上，诗人更触及他们性格的复杂性。
作者在塑造人物时采用多种描写方法，如海伦之美，诗人没有具体描绘，只着重描绘特洛伊长老们对她的美的赞叹，采用侧面烘托法。诗人在刻画人物时，很少心理描写，多用动作和语言描写人物性格。
三、史诗用自然、质朴的口语写成。
诗中的比喻极为丰富，在描述人物和事件时，约二百多次使用了从日常生活和自然现象中选取来的比喻，构成“荷马式的比喻”。此外，史诗中常用重复的手法，重复同样的句段、同样的形容词等等。这是适应古代民间歌人口头复诵条件的一种传统手法，有时还能加强诗歌的感染力。
５、简述希腊悲剧的形成过程和基本特征。（第23－24页）Ⅲ
一、公元前６世纪中叶，由于雅典工商业的迅速发展和对外贸易的扩大，刺激了农业生产的发展。原来盛行于农村的庆祝丰收、祭祀酒神和农神的节日歌舞表演和祭仪表演进入了城市，这些节日也成了全国性的节日。这时雅典的社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃，这些简单的歌舞表演已不能充分表达人们的思想感情，因而逐步演变成为戏剧。悲剧的前身是酒神颂歌。
二、希腊悲剧大多取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩。但它反映的却是当代的社会生活和斗争。无论是神与神之争，还是人与神之争，实际都是现实中人与人之间斗争的反映。悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，一般没有悲观色彩，而是充分表现出奴隶主民主派的自豪感。
希腊悲剧是诗剧，其诗歌艺术继承了史诗和抒情诗的传统。希腊悲剧保留了酒神祭的合唱队，在剧中，戏剧成分和合唱队的抒情成分成为悲剧的两个不可缺少的组成部分。演出从始至终不停顿，合唱队起着分幕分场的作用。希腊悲剧有固定的程式，一般分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场这样四个部分。最初采取“三部曲”的形式，三个剧本在题材与思想上互相关联又相对独立。由于种种演出条件的限制，所以剧情比较单纯，事件进行的时间不太长，演出地点也没有过多的转移。
６、为什么说古希腊三大悲剧诗人的创作“反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点”？（第24、26－27、28－29、30页）Ⅳ
埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。
一、埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家，被人们誉为“悲剧之父”。他的创作反映了雅典奴隶主民主制建立时期的社会生活。他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在着明显的矛盾，并反映在他的创作之中。
埃斯库罗斯在悲剧艺术上最大的贡献是在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分。他的剧本减缩了合唱队，戏剧结构程式基本形成。他还创造了舞台背景，运用华丽的服装和高底靴，并使演员面具初步定型化。总之，经过埃斯库罗斯的努力，戏剧已不再是祭祀的一部分，而成为一种独立的艺术。当然，由于是早期悲剧，他作品中的人物多是神和英雄，人物性格不够鲜明，故事情节也比较简单。
二、索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”。他的创作是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。他塑造的悲剧人物丰富多彩，悲剧形式臻于完善，他的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。
他提倡民主精神，反对僭主专政，鼓吹英雄主义思想，强调人对命运的反抗。他的剧中很少出现神，他不再用神力，而是依靠人物性格的发展推动戏剧情节的发展。他在悲剧中加入了第三个演员，加强了戏剧动作和对话，使对话在戏剧中占据了最重要的地位，成为刻画人物的有力手段。他又使歌队成为戏剧整体中的有机组成部分，并打破了“三部曲”的形式。这些改进都是为塑造人物和表现复杂的戏剧冲突服务的。
三、欧里庇得斯和他的前辈一样，利用古老的神话传说来创作他的悲剧，但那些故事在他笔下已经改变了旧日的面貌，而具有更强的现实意义。在他的剧作中，对神和英雄的崇高气质的描写削弱了，代之以对人的激情和意志的刻画。不可一世的众神一变而为无耻之徒，威严高贵的古代英雄露出了卑鄙自私的面目，被压迫的妇女受到了前所未有的重视，受奴役的奴隶开始登上舞台，这些变化是雅典城邦民主制出现危机时期的社会生活的反映。
欧里庇得斯继承前人，在艺术上有所革新。他的写实手法和心理描写对后人产生了极其深刻的影响。
＊伊阿宋（第29页）Ⅱ（Ⅱ）
伊阿宋原是传说中一个令人敬爱的英雄，他在美狄亚的帮助下，克服重重困难取回了金羊毛，并娶美狄亚为妻。但在欧里庇得斯的剧本《美狄亚》中，作者着重描写伊阿宋回国后为了个人前途另寻新欢的故事，其意义也就发生了巨大的变化。伊阿宋由一个勇敢的英雄变成了卑劣的小人；美狄亚则由一个多情的少女发展成为一个大胆反抗的妇人；歌颂英雄的古老故事，变成了谴责社会罪恶、控诉不平等现象、赞美反抗行为的悲剧。
＊比较古希腊三大悲剧作家不同的悲剧风格和命运观。（第30－31页）Ⅲ
一、古希腊三大悲剧作家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。
二、古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。命运观随着社会的变化而变化，三个作家各有不同的表现。
１、埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的意志。
２、索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。
３、欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
７、埃斯库罗斯《普罗米修斯》是怎样运用神话题材来反映现实、表现作家的思想倾向的？（第25－26页）Ⅲ
一、《普罗米修斯》三部曲的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。其情节取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事，但赋予它丰富的现实意义，以反映当时雅典民主派对寡头派的斗争。
宙斯在神话中是自然威力的代表。剧中宙斯虽然没有出场，但一个色厉内荏的专制暴君的形象却被刻画出来。
普罗米修斯在剧中是一位庄严、高大的英雄形象。在普罗米修斯与不义之神的层层对比中，诗人刻画出一个为人类进步而反抗宙斯的伟大的神。他的争自由、反暴政的斗争热情，反映了为民主制而与僭主斗争的希腊广大自由民的精神。马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。
二、普罗米修斯反对宙斯的暴虐专横，但对宙斯也不无握手言欢的希望。据说，三部曲第二部《普罗米修斯被释》（已失传）中，他们终于和解了。这就明显地暴露出奴隶主民主派的妥协性，也反映出埃斯库罗斯的思想和局限。
８、简述索福克勒斯《俄狄浦斯王》的思想内容和结构艺术。（第27－28页）Ⅲ
一、《俄狄浦斯王》通过俄狄浦斯杀父娶母这个悲惨的故事，诗人表达了人与命运的冲突。
具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运的斗争构成了尖锐的悲剧冲突。诗人相信命运和命运威力，但是，诗人的同情完全在俄狄浦斯一边，命运让这样一位有着过人毅力的英雄人物成为城邦的“罪人”，这只能说明命运是不合理的。这种对与命运抗争的英雄精神的肯定和在客观上对命运的合理性的怀疑，正是雅典奴隶主兴盛时期民主派意识的特点，正是当时雅典自由民面对尖锐的社会矛盾，一方面相信自己的力量，一方面又感到惶惑的矛盾心理的表现。
二、索福克勒斯在艺术上利用了戏剧结构的倒叙手法，使剧情发展自然、合理，一环扣一环，环环相扣，一步步把戏剧冲突推向高潮。诗人以高度的艺术技巧让故事发生在王宫前，集中写俄狄浦斯追查凶手这一件事。通过五个人的陆续上场，以倒叙形式将错综复杂的矛盾一一揭开，将戏剧冲突引导到惊心动魄的结局，悲剧气氛达到高潮，使观众产生了深切的同情和怜悯。
９、从《美狄亚》可以看出欧里庇得斯对希腊悲剧的发展有什么新贡献？（第29－30页）Ⅲ
一、为妇女地位的低下和命运的悲惨鸣不平，是《美狄亚》的中心思想。
全剧反映了当时社会贫富分化的加剧和社会道德的堕落，以及妇女遭受凌辱和家庭崩溃的普遍现象。美狄亚的遭遇是当时妇女的共同命运。
二、欧里庇得斯继承前人，在艺术上有所革新。他的写实手法和心理描写对后人产生了极其深刻的影响。
１、欧里庇得斯在心理描写中特别善于刻画妇女心理。《美狄亚》中的弃妇之恨与慈母之爱的矛盾复杂心理，是十分感人的。因此，他有“心理戏剧鼻祖”之称。
２、欧里庇得斯采用的是神话题材，反映的却是日常生活的画面。他的剧作标志着“英雄悲剧”的终结，他塑造的人物更接近于现实。埃斯库罗斯中的人物是神或是神化了的人物；索福克勒斯的人物是按“应当是怎样”的原则写成的理想英雄；欧里庇得斯则是按“现实中本来是怎样”的原则去塑造人物，他的人物是写实的。
10、希腊的“新喜剧”与“旧喜剧”有什么不同？它们各自的代表作家是谁？（第31、12页）
古典时期的希腊喜剧被称为“旧喜剧”，主要是政治讽刺剧和社会问题剧。它取材于当时的现实生活，对人们普遍关心的重大政治社会问题发表意见。因此，比之希腊悲剧，具有更为强烈的政治性。“旧喜剧”的代表作家是阿里斯托芬。
“希腊化”时期的希腊喜剧被称为“新喜剧”。新喜剧与旧喜剧不同，多描写日常生活，以劝善规过为主题，情节曲折，人物性格鲜明。“新喜剧”的代表作家是米南德。
11、柏拉图、亚里士多德的主要文学观点是什么？（第11、12页）Ⅲ
一、柏拉图从唯心主义的观点出发，认为文艺是具体事物的摹写，而个别、具体的事物仅是理念或一般的不完全的模仿，因而文艺是不完全的模仿的模仿，是“影子的影子”，“和真理隔着三层”。
同时，他认为诗人“培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分”，破坏“正义和其他德行”，因此，他对诗人下了逐客令，“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入”他的“理想国”。
但柏拉图并不否定文艺，他反对的是具有民主倾向的文艺，要求文艺为贵族政治服务。
二、亚里士多德在《诗学》中对希腊文学作出了理论的总结，回答了文艺创作中的一些根本问题。
１、他认为，艺术的本质是对现实的模仿，现实世界本身是真实的，因此作为现实之摹本的文艺也是真实的。他还拿诗和历史作比较，认为文艺不是对现实的表面的复述，而应该描写现实中那些带有普遍性的东西。
２、他在承认艺术真实性的前提下，还肯定了艺术的认识作用：因为艺术描写的是现实中带有普遍性的东西，人们通过艺术欣赏，就能够达到对现实事物真实意义的认识和了解。
３、他在《诗学》中着重分析了悲剧，指出悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的模仿。悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情，促使观众自我反省，促使这种感情得到宣泄，这样，人的心理就恢复了健康。他还强调情节的完整和统一，指出这是戏剧创作的一个重要原则。
12、简述维吉尔《埃涅阿斯纪》（即《伊尼德》）的思想内容、人物形象和艺术特征。（第34－36页）Ⅲ
一、《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作，史诗叙述希腊联军攻陷特洛伊城后，特洛伊英雄埃涅阿斯率众来到意大利，成为罗马开国之君的种种经历。
维吉尔写作这首万行史诗的目的，是叙述罗马帝国的历史，歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩，并歌颂屋大维本人。史诗不止一次写到光荣的罗马历史和伟大的历史人物，用来激发罗马人民的爱国热情。
二、维吉尔在塑造主人公埃涅阿斯时，集合了荷马史诗主人公奥德修斯、阿基琉斯、赫克托耳的经历于一身，但更着重表现作为罗马帝国创建者的理想品质。这种品质兼有对神明敬畏、对国家忠诚、对人仁爱、对事公正等品德。在作者看来，这是一个开国者应有的品质。
史诗中另一个重要人物图尔努斯，也在一定程度上引起人们的同情。他同希腊悲剧中的主人公有某种类似之处，即他的死主要不是由于他自身的罪过或错误，而是因为他违反了天神的旨意。
三、《埃涅阿斯纪》在艺术上有较高的成就：
１、不同于荷马史诗之来源于民间口头创作，《埃涅阿斯纪》是文人史诗的范本，是具有高度艺术品质的个人创作。
２、它的语言缺乏荷马史诗的自然质朴，但音律谨严而富于暗示性，风格严肃而又哀婉。
３、在描写技巧上，维吉尔不长于写战争，而长于爱情心理的刻画。狄多的爱情悲剧就是一例。诗人在描写这一悲剧性情节时，既肯定埃涅阿斯行动的政治必要性，又写出了狄多殉情的细微心理，这是荷马史诗所缺乏的。
４、此外，维吉尔继承了荷马的传统，在诗中用了不少来自日常生活和自然现象的生动贴切的比喻，增加了诗的形象性。
13、早期基督教文学的重要意义何在？（第16页）
基督教文学的产生，既是世界文学史上的大事，又是东、西方文学交流史上最重大的事。它创造了西方文学的新纪元，是希腊和希伯来这两个上古文学，即所谓“二希”相融合的结晶。
