现代文学史（部分内容）
绪 论
第一编 新文学的播种与收获（1917－1927）
第一章 文学革命的先声
第二章 文学革命的发生与进展
《文学改良刍议》Ⅱ
1917年１月，《新青年》发表了胡适的《文学改良刍议》。这篇文章认为，文学改良应从“八事”入手。所谓“八事”，即“须言之有物”，“不摹仿古人”，“须讲求文法”，“不作无病之呻吟”，“务去滥调套语”，“不用典”，“不讲对仗”，“不避俗语俗字”。这是一篇最早正式探讨文学革新方案的文章，它的发表，就成了“五四”文学革命正式开始的一个标志。
《文学革命论》Ⅱ
1917年２月，《新青年》发表了陈独秀的《文学革命论》。陈独秀在文中鲜明地举起了“文学革命”的大旗，提出三大主义：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。这篇文章的发表，对于文学革命的发难，起到了巨大的推动作用。
新月社Ⅱ（新月派Ⅱ）（Ⅰ）
新月社1923年成立于北京，是围绕着《现代评论》周刊、《晨报》副刊、《新月》月刊而形成的一个知识分子派别，成员多是从欧美回国的具有自由主义和改良主义思想的留学生，以1927年为界可分为前后两期。前期成员主要有胡适、徐志摩、闻一多、陈源、朱湘等。因为陈源曾以《现代评论》为阵地与鲁迅等语丝派进行过笔战，所以又有“现代评论派”之称。在文学主张上，他们中的一些人具有置重形式美的古典主义倾向，他们在新文学发展史上最主要的贡献是对新格律诗的提倡和实验。
民众戏剧社Ⅱ
民众戏剧社1921年成立于上海，是“五四”以后最早的话剧团体，成员有沈雁冰、郑振铎、欧阳予倩、熊佛西等。他们创办了中国现代文学史上第一个戏剧杂志《戏剧》月刊，在话剧理论建设和提倡爱美剧方面，产生过较大影响。
戏剧协社Ⅱ
戏剧协社1921年冬成立于上海，至1933年９月被国民党查封止，前后进行戏剧活动达12年之久，是中国早期话剧团体中历史最久的一个；成员主要有谷剑尘、应云卫、欧阳予倩、洪深等，他们在话剧舞台实践方面立下了不小的功劳。
湖畔诗社Ⅱ
湖畔诗社1922年在杭州成立，成员有冯雪峰、潘漠华、汪静之和应修人。他们曾因“专心致志做情诗”而引人注目，出版过诗合集《湖畔》、《春的歌集》和汪静之的诗集《蕙的风》等。湖畔诗社以清新质朴、大胆率真的情诗在白话新诗的发展史上占有着独特的位置。
弥洒社Ⅱ
弥洒社1922年成立于上海，由胡山源等创办，办有《弥洒》月刊。弥洒社提倡过“为艺术而艺术”，推重“顺应灵感”和无目的性的创作。
莽原社Ⅱ
莽原社成立于1925年，办有《莽原》周刊，这是在鲁迅的主持下与原狂飙社的成员合办的一个刊物。莽原社在创作上注重文明批评和社会批评，在抗击旧势力和抨击旧文明方面作出过自己的努力。成员有高长虹等。
未名社Ⅱ
未名社成立于1925年，得到过鲁迅的支持，成员有韦素园、曹靖华、李霁野、台静农等。他们将《莽原》改为半月刊复刊，又出版过《未名》半月刊等刊物。未名社的主要贡献在译介外国文学方面。
简析《新青年》在新文学发展过程中的作用。（上册第56－57页）Ⅲ
《新青年》于1915年创刊于上海，第１卷名为《青年杂志》，主编是陈独秀。从1918年１月起，《新青年》由上海迁至北京，并扩大了编辑部，由陈独秀、胡适、李大钊等轮流编辑，并且逐步改用白话文。《新青年》是最早应启蒙运动需要而诞生的综合性文化批判刊物，同时也是整个“五四”新文化运动期间新文化阵营向旧文化进攻的主要阵地。
一、《新青年》一开始就以向青年进行思想启蒙为已任。
１、由于孔子学说已经成为中国封建文化的代表，也由于当时的军阀当局和保守派知识分子正大肆鼓吹“尊孔读经”，甚至主张将“孔教”奉为“国教”，因而《新青年》在一个时期内猛烈抨击孔子学说，掀起了后来被称为“打倒孔家店”的浪潮。
２、反对封建主义的旧道德和提倡民主主义的新道德，是启蒙运动不可分割的两个方面。先驱们在勇猛地批判封建伦理道德的同时，也十分重视向青年宣传近代西方的各种思想学说。卢梭的民约论、叔本华的自我意志学说、尼采的超人学说、易卜生的个性主义、托尔斯泰的人道主义等等，都在《新青年》以及后起的一些刊物上得到介绍。
二、思想领域的大变革必然引起文学领域的大变革。
1917年初，《新青年》又高张起反对文言文、提倡白话文，反对旧文学、提倡新文学的文学革命大旗。从此，“五四”新文化运动这场新文化与旧文化的战争便在思想和文学两条战线上同时进行了。
简述文学研究会的基本情况与艺术主张。（上册第70－71页）Ⅲ（文学研究会的基本情况与艺术主张。＊Ⅲ）
一、文学研究会是现代文学史上建立最早、实力也最雄厚的一个文学社团，1921年１月正式成立于北京。发起人有周作人、沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、王统照、许地山等，冰心、庐隐、朱自清等也都是该会会员。代表性刊物有《小说月报》、《诗》月刊、《文学旬刊》等。
二、文学研究会“以研究介绍世界文学、整理中国旧文学、创造新文学为宗旨”，在文学主张上则比较重视文学的社会功用，因此有“人生派”之称。与此相联系，文学研究会的不少成员还肯定文学是“人生的镜子”，比较注重写实主义的创作方法，这在沈雁冰的文论和冰心、庐隐、叶绍钧、王统照、许地山等人的创作中可以很明显地看出来。为了给新文学的创作提供借鉴，文学研究会也很重视外国文学的翻译和介绍，从“为人生”着想，他们特别注重翻译东欧、北欧和法国的现实主义名著。
三、文学研究会中有的成员，如沈雁冰，属于早期共产党员，曾在提倡革命文学方面做出过贡献；但大部分成员当时还是进步的民主主义知识分子。1932年《小说月报》停刊后，该会活动也基本停止了。
简析《小说月报》在新文学发展过程中的作用。（总结）Ⅲ（简析《小说月报》在新文学发展过程中的作用。Ⅲ）
一、《小说月报》1910年创刊于上海，改革前为“鸳鸯蝴蝶派”把持。从1921年１月的第12卷第１号开始，该刊在沈雁冰主持下进行全面革新，使之成为“五四”以后从事新文学建设的第一个大型专门文学刊物。从此，该刊实际成为文学研究会的代表刊物。
二、茅盾以《小说月报》为中心，全面系统地阐述了他的新文学建设理论，他在理论上着重介绍法国批判现实主义和自然主义。他还在《小说月报》上推出“俄国文学研究”专号和“被损害民族的文学号”，专门介绍被压迫民族的文学。此外，茅盾还在《小说月报》上专辟“创作讨论”、“读后感”等栏目，使《小说月报》出现大量文学批评文章，并影响到新文学其它刊物对于批评的重视。
三、《小说月报》改革促进了“五四”新文学的全面发展。此后，一大批名家纷纷在《小说月报》上发表他们的代表性作品。如许地山的代表作《缀网劳蛛》，鲁彦早年的代表作《柚子》，丁玲早期的代表作《莎菲女士的日记》，庐隐的代表作《海滨故人》，茅盾的处女作《幻灭》，巴金处女作《灭亡》，戴望舒的《雨巷》等等，都曾在《小说月报》上发表过。
简述创造社的理论主张与艺术倾向。（上册第71－73页）Ⅲ（“为艺术而艺术”口号的产生及其实际内涵。Ⅲ）
一、创造社于1921年成立，成员有当时正在日本留学的郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等，先后出版了《创造社丛书》、《创造》季刊、《创造月刊》、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等十余种刊物。
二、与文学研究会比较注重文学的社会功用不同，创造社在理论主张上更多地强调创作要“本着内心的要求”。因而，他们往往崇“天才”，重“神会”，讲求文学的“全”与“美”，强调创作的“无目的”。由于他们较多地宣传了文学创作过程中无目的性的一面，因此通常被视为是与“人生派”的文学研究会相对峙的“艺术派”。但是，实际上他们却并不是真正的“为艺术而艺术”的唯美主义者。在文学创作的无目的与有目的、内心要求与社会功用的关系上，创造社大多数成员的态度是存在着矛盾的，他们在努力寻求着二者之间的统一。
三、创造社最显著的艺术倾向应当说是浪漫主义。他们的创作大都尊崇个性，表现自我，富于强烈的反抗色彩，这在郭沫若的诗歌和郁达夫的小说中有着明显的体现。当然，他们在一定程度上也受到现代主义艺术思潮的影响，如郭沫若的诗歌中有时流露出表现主义的气韵，郁达夫的小说中常涂沫着感伤主义和颓废主义的色彩。
四、创造社在1925年五卅运动前后开始提倡“表同情于无产阶级”的革命文学，到1928年，则成为倡导无产阶级革命文学运动的一股重要力量。
简析“五四”后大量文学社团和文学刊物涌现的原因。（上册第75－76页）Ⅲ
大量文学社团和文学刊物的涌现是“五四”后出现的一个突出现象。究其原因，不外乎有这样三个方面：
一是“五四”文学革命的影响。“五四”文学革命对广大知识分子，尤其是青年学生产生了巨大的震撼和警醒作用。他们中有相当一部分人在觉醒之后希望拿起笔来倾吐自己的心声，并且亲身参加这一以文艺为手段的思想启蒙运动。
二是文学已经成了一种可以终身从事的职业。随着近代城市的发展和教育的普及，广大市民对文学作品的需求日益增长，加之科举制度废除以后，仕途已不再是中国知识分子唯一的出路、因而不少人开始把文学研究和创作作为自己终身从事的职业。
三是广大作者的思想观点和审美趣味有同有异。“五四”以后，西方近代各种政治、伦理、哲学学说和艺术思潮纷纷涌入中国，不同程度地为从事文学事业的知识分子所接受。因此，他们的思想观点和审美趣味也就有同有异。思想观点和审美趣味比较接近的自然要结为团体，开辟自己的园地，以便与思想观点和审美趣味相异的同行们竞争。
由于以上三方面的原因，“五四”以后便出现了一个文学结社和创办文学刊物的高潮。在这一高潮的促进下，作者队伍迅速扩大，作品数量显著增加，不同的文学流派和创作风格也在合作与竞争中迅速形成并得到发展。
