《2008年考研历史学基础辅导全书》第一部分 中国古代史(4)

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 【题型练习】
 一、选择题 （在每小题给出的四个选项中，请选出一项最符合题目要求的。）
1. 我们所说的“远古时代”是指（ ）。 A. 夏朝建立以前的时代 B. 夏商周三代 C. 原始群时期 D. 新石器时期
 2. 原始社会人类使用的主要劳动工具是（ ）。 A. 石器 B. 青铜器 C. 铁器 D. 金器
3. 原始群是人类最早的社会组织形式，这种社会组织组成的纽带是（ ）。 A. 血缘关系 B. 地缘关系 C. 政治利益 D. 经济利益
4. 原始群早期阶段的人类叫做（ ）。 A. 猿人 B. 古人 C. 新人 D. 智人
 5. 我国境内已发现的猿人化石主要有（ ）。 A. 柳江人、河套人、山顶洞人 B. 马坝人、长阳人、丁村人 C. 元谋人、蓝田人、北京人 D. 元谋人、山顶洞人、北京人
6. 人类学家根据原始人类体质形态进化的程度，将这一时期的人类分为（ ）。 A. 直立人和猿人 B. 猿人和早期智人 C. 古人和新人 D. 直立人和智人
7. 火的使用，是人类在征服自然进程中所取得的伟大成果。开始使用天然火是在（ ）。 A. 猿人时期 B. 新人时期 C. 智人时期 D. 古人时期
8. 猿人时期的婚姻形态处于（ ）。 A. 对偶婚 B. 杂交状态 C. 婚姻只能在同辈之间进行 D. 一夫一妻制
9. 古人时期人们的经济来源主要来自（ ）两大部门。 A. 捕鱼和狩猎 B. 采集和狩猎 C. 农业和手工业 D. 农业和畜牧业
10. 氏族公社形成的条件和基本标志是（ ）。 A. 血缘婚 B. 杂婚 C. 族外婚 D. 一夫一妻制
11. 原始群进入母系氏族公社的根本经济原因是（ ）。 A. 手工业的出现 B. 农业的出现 C. 商业的出现 D. 采集业的出现
12. 我国古代的母系氏族公社初期，人类的体质形态已进入“新人”阶段，相当于考古学的（ ）。 A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期
13. 我国境内发现的新石器时代文化遗址有 6 千多处，遍布黄河流域和长江流域。其中江南地区迄今 发现的最早的新石器文化遗址是（ ）。 A. 河姆渡文化 B. 仰韶文化遗址 C. 马家窑文化遗址 D. 红山文化
 14. 原始农业时期，江南地区普遍种植水稻，黄河流域则主要种植（ ）。 A. 高粱 B. 玉米 C. 黄豆 D. 粟
15. 家畜饲养业是在狩猎经济的基础上发展起来的。家畜饲养业最初发生在（ ）。 A. 原始群时期 B. 猿人时期 C. 父系氏族公社时期 D. 母系氏族公社时期
16. 下列对母系氏族公社时期的表述不正确的是（ ）。 A. 氏族成员间完全平等 B. 氏族首领拥有特权 C. 平均分配生产资料 D. 社会生产力水平低下
17. 良渚文化主要分布于（ ）。 A. 长江下游的浙江省东部和江苏省南部 B. 黄河中下游地区的陕西、河南、山西、山东等 C. 山东省和江苏省北部部分地区 D. 黄河上游的甘、青地区
18. 父权制确立的标志是（ ）。 A. 私有财产的出现 B. 一夫一妻制家庭的出现 C. 家畜饲养业出现 D. 种植业的出现
19. 发生在父系氏族公社的第二次社会大分工指的是（ ）。 A. 农业从手工业中分离出来 B. 商业从手工业中分离出来 C. 手工业从商业中分离出来 D. 手工业从农业中分离出来
20. 父系氏族公社时期的民主选举制度称之为（ ）。 A. 民主制 B. 禅让制 C. 选举制 D. 世袭制
21. 下列不属于新石器中期的文化遗存是（ ）。 A. 仰韶文化 B. 大汶口文化 C. 河姆渡文化 D. 龙山文化
22. 在黄河中上游的关中平原和河东盆地一带，有姬姓的黄帝部落和姜姓的炎帝部落，他们世世通婚， 结成部落联盟，称为（ ）。 A. 华夏 B. 东夷 C. 西戎 D. 南蛮
23. 我国古代文献中记载了许多有关部落和部落联盟之间发生了大规模战争的传说，如炎帝和黄帝两 个部落曾战于（ ），结果黄帝取得了胜利。 A. 鸣条 B. 阪泉之野 C. 涿鹿之野 D. 牧野
24. 炎黄时期，属于龙图腾的部落是（ ）。 A. 姬姓的黄帝部落 B. 姜姓的炎帝部落 C. 风姓的太昊部落 D. 嬴姓的少昊部落
25. 据说夷人分为九支，称九夷或九黎。传说他们有过一个著名的首领曾与黄帝大战于“涿鹿之野”， 这位部落首领叫 （ ）。 A. 黄帝 B. 太昊 C. 少昊 D. 蚩尤
26. 炎黄时期，北方和西北地区居住着“群翟”部落群，在南方的部落群被称为（ ）。 A. 诸戎 B. 三苗 C. 少昊部落 D. 太昊部落
二、名词解释
1. 远古时代 P1 2. 原始群 P1 3. 旧石器时代、新石器时代 P1 4. 元谋人 P1 5. 北京人 P1 6. 古人 P2 、新人 P2 7. 血缘婚、血缘家庭 P2 8. 母系氏族公社 P3 9. 山顶洞人 P3 10. 仰韶文化 P3 11. 半坡遗址 P3 12. 河姆渡文化 P3 13. 族外婚 P3 14. 对偶婚 P4 15. 图腾 P4 16. 父系氏族公社 P4 17. 一夫一妻制 P4 18. 龙山文化 P4 19. 大汶口文化 P4 20. 野蛮时代 P5 21. 军事民主制 P6 22. 炎帝 P6 23. 黄帝 P6 24. 蚩尤 P6 25. 涿鹿之战 P6 26. 阪泉之战 P6 27. 三皇、五帝 P6 28. 绝地天通 P6 29. 禅让制 P7
三、史料分析题
1. 认真阅读以下史料，结合相关背景知识，分析其所反映的历史现象。 轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以 伐树木为宫室，凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙、通龙门，决 江导河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉 ? 当此之时，作铁兵，威服三军 ; 天下闻之，莫敢 不服，此亦铁兵之神，大王有圣德。 ———《越绝书》
2. 阅读下列材料 :
材料一 : 昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道， 无进退揖让之礼。 ———《吕氏春秋·恃君览》
材料二 : 构木为巢，以避群害……号之曰有巢氏。钻燧取火，以化腥臊……号之曰燧人氏。 ———《韩非子·五蠹》
材料三 : 古者，包（伏）牺氏之王天下也……作结绳而为罔罟（ g ǔ），以佃（ ti á n 田）以渔。猎鸟兽为佃，捕 鱼鳖为渔。 ———《易·系辞》
请回答 :
（ 1 ）材料一反映了什么样的婚姻形态 ?
（ 2 ）概括材料二、材料三所反映的社会状况。
四、简答题
1. 简述我国猿人遗址的发现与意义。 P1
2. 试通过分析北京人的体质特征，说明“劳动创造了人本身”是科学真理。 P2
3. 新石器时代的主要特征是什么 ? 我国新石器时代有哪几种文化类型 ? 其分布情况如何 ?P5
4. 母系氏族公社的农业和手工业的发展状况怎样 ?P3 ～ 4
5. 分析父系氏族公社的经济生活和社会组织。 P5
6. 家庭、私有制、国家是怎样产生的 ?P5 ～ 6
【参考答案】
一、选择题 1 ～ 5 AAAAC 6 ～ 10 DABBC 11 ～ 15 BBADD 16 ～ 20 BABDB 21 ～ 25 DABCD 26 B
三、史料分析题
1.
（ 1 ）这段文字引自《越绝书》，是一位名叫“风胡子”的人说的话。这段史料把东周以前的历史划分为 四个阶段 : 传说中的三皇（轩辕、神农、赫胥）时期为石器时代，从黄帝开始的五帝时期为玉器时代，禹以后的 夏、商、周三代为铜器时代，当此之时（即风胡子所处的东周时期）为铁器时代。从大量的考古资料看，风胡 子关于石器、玉器、铜器和铁器使用年代的见解是符合中国上古历史事实的。因此，我们可以根据考古学、 民族学、人类学的新成果，结合文献材料，对三皇五帝时代作出比较具体的界定 : 三皇时代是“以石为兵”的 旧石器时代，凡神农氏以前的传说人物，均可视为这一时代的氏族代表 ; 五帝时代的黄帝处于“以玉为兵”的 新石器时代，婚姻形态属于母系氏族的对偶婚时期，大体与仰韶文化同步 ; 其后的颛顼、帝喾处于新石器时 代的父系制阶段，大体与大汶口文化中后期的情况相符 ; 到五帝中最末两位的尧、舜时代，已属中国氏族社 会末期，即将迈入“以铜为兵”的文明门槛了，大体与龙山文化的情况相一致。东周时期，铁器已经开始使 用，进入了铁器时代。
（ 2 ）风胡子对“以石为兵”，“以玉为兵”、“以铜为兵”的三个时代，所举的具体事例，是“伐树木”，“治宫 室”、“凿地”、“凿伊阙”、“通龙门”、“决江导河”等，都不是“兵”事，而是生产劳动。可知他所说的兵器是包括生产工具的，古代兵器来源于生产工具，往往混而不分，工具有时也称兵器。对“当此之时”的“铁兵”时代， 虽没有说到“凿地”等生产劳动，也没有说杀伐之事，而是说“作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服，此亦铁 兵之神”。可见他说的铁兵仍是一种权杖，说的是这种权杖的“神”“威”，在一定程度上反映了中央集权制的 出现。
2.
（ 1 ）上述文献中，记载了有关原始时期的人类的社会组织形式、婚姻和亲族关系以及生活状况等。 猿人时期的婚姻形态还处于杂交状态，与这种婚姻关系相适应，当时的社会组织形式是原始群。这样的群 体是以血缘为纽带组成的，比较松散。古人时期的婚姻关系，已摆脱了原始的杂交状态，进入群婚的早期阶 段，婚姻只能在同辈之间进行，父母和子女间不得婚配，这叫做“血缘婚”。由这样的婚姻关系结合成的社会 组织叫做“血缘家庭”。这是人类婚姻形态的一大进步。人类的社会组织也开始向母系氏族公社过渡。母 系氏族公社初期的婚姻形态是族外群婚，即两个氏族间互为通婚集团，一个氏族的同辈男子做另一氏族同 辈女子的丈夫，反之亦同。这种族外群婚制，可从仰韶文化等遗址中男女分葬的现象里得到证明。到母系 氏族公社的繁荣阶段，婚姻制度逐渐由族外婚发展到对偶婚。对偶婚是一男一女之间的不稳定的结合，即 一个男子在许多妻子中有一个比较固定的“主妻”，一个女子在许多丈夫中有一个比较固定的“主夫”，不是 独占的同居，在对偶婚家庭里，男子从妇而居，所生子女属于女方所在的氏族，它是氏族公社繁荣时期的主 要婚姻形式，但这种婚姻仍是比较松散的暂时性的结合，是向一夫一妻制过渡的婚姻形态。
（ 2 ）有巢氏、伏羲氏、燧人氏这些名称，反映了我国远古的原始群时期人类社会进化的一些阶段。伏羲 氏尚处在母系氏族公社，发明了兽网和渔网，用来打猎和捕鱼，说明这是处在渔猎社会时期。“构木为巢”说 明已开始定居，“钻燧取火”说明已出现人工取火。上引文献距今不过 2000 余年，但所记的传说由来已久 了。