《2008年考研历史学基础辅导全书》第一部分 中国古代史(11)

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（七）商、西周的制度和社会结构  
 1.商朝的制度   商朝统治者在夏代国家制度的基础上，逐步建立和完善了奴隶制的政治机构。商王是最高统治者，独揽大权，祭祀、征伐、生产、奖惩等都听命于他。商王自称“余一人”、“予一人”，以示其至高无上，唯我独尊。商代的王位继承，前期多是“兄终弟及”，后期多是“父死子继”，从武丁到商末大体实行嫡长子继承制。
      商王朝有一套比较完备的统治机构，大体可分为文职官、武职官、宗教官三大类。文职官的名称有  “尹”、“多尹”、“王臣”、“司工”、“宰”等，王之下有相，也叫做冢宰，辅佐商王统治全国。相之下有小藉臣、藉  臣、小众人，负责农业生产。有工、多工负责手工业生产。武职官的名称有“马”、“多马”、“亚”、“多亚”、  “射”、“多射”、“犬”、“多犬”等。管理宗教事务的官称“巫”、“祝”、“史”、“卜”等。商朝官职绝大部分由奴隶  主贵族世袭。  商王朝拥有强大的武装部队。士兵主要由平民组成，有时有奴隶在内。商王朝的兵种有步兵和车兵。  商的刑法已比较完备。见于甲骨卜辞和文献记载的有“刖刑”、“宫刑”、“大辟”、“墨刑”，还有更残酷的  “醢刑”、“烹刑”和“炮烙之刑”。  商朝在各地设置监狱。当时的监狱叫“ 里”，又称“圜土”。  商朝方国林立，见于甲骨卜辞的有40多个。商代已实行班爵制度，侯、伯、子、男等爵位，都见于甲骨卜  辞。大小方国都要向王室朝贡，提供力役，奉命征伐，遵守礼仪法度。方国仿照王室，建立地方性政权机构，  组织军队，设置监狱，征收赋税，直接统治所属人民。   

2.商朝的社会结构   商代的奴隶主阶级，是由商王为首的各级奴隶主贵族构成的。商王是奴隶主贵族的总代表。同姓贵族  有“王族”、“子族”和“多子族”，他们同商王有着或亲或疏的血缘关系;异姓贵族中有“邦伯”、“侯田”、“百执  事”和异族酋长等。他们构成奴隶主贵族集团，称“百姓”。  商王在名义上是全国土地和臣民的最高统治者。他把土地和奴隶分配给“王族”、“子族”等各级奴隶主  贵族，这就形成了占有不同数量土地和奴隶的大小奴隶主。这是一个脱离生产、享有种种特权、过着奢侈生  活的统治阶级。  商代的奴隶来源主要是战俘，另外还有刑奴和债务奴隶。  商朝盛行人祭和人殉之风。人祭是把奴隶杀死以供奉祖先或鬼神。人殉是用奴隶为奴隶主殉葬。  平民是从事生产劳动的自由民，当时被称为“小人”，他们的地位比奴隶高，但要当兵、纳税和服徭役，他  们与奴隶主一般是同一部落。   

3.西周奴隶制国家机器的进一步强化   周王是最高统治者，他自称“天子”，奉天命而统治下民，具有至高无上的权威。周王以下有三公———太  师、太保、太傅，辅佐天子，总理天下，地位显赫。三公以下设六卿，六卿分“三左”、“三右”。“三左”是太史  （管册命）、太祝（管祭祀）、太卜（管卜筮）;“三右”是太宰（管财务）、太宗（管贵族事务）、太士（管司法）。六卿  之外，比较重要的政务官还有司徒（管土地）、司空（管工程）、司马（管军队）、司寇（管刑警）、司士（管监察）。  各级官吏都由贵族担任，世代相袭，作为俸禄的采邑，也是世代享用，这叫做“  世卿世禄”。
      为了防范叛乱和镇压民众的反叛，西周建立了庞大的军队。周王的军队主要有三支:“周六师”（宗周六  师），驻守镐京，保卫京师，是周王的主力军，因驻扎在西边，又称“西六师”;“殷六师”，驻守朝歌，用以镇压殷  顽民的反抗;“东八师”（成周八师），驻守洛邑，保卫成周，震慑东方。军队编制前期为“师”，后期为“军”。军  队的最高指挥权属周天子。  西周刑法严苛，在量刑上主要有五种:墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟。此外还有鞭刑和流放。严密的法  网主要用来惩治奴隶和平民，贵族犯法，或有特赦，或有权宜，即使判刑，也可以罚金赎刑，这是所谓的  “  刑不上大夫”。   

4.  分封制   西周建立后，分封自己的子弟姻亲和异姓贵族，到指定的地点建立起西周的属国，统治当地的部落和人  民。这叫做“封建亲戚，以藩屏国”，也就是我们通常所说的分封制。 
（1）周王分封的对象。  主要有四类:一是同姓贵族。二是异姓亲戚。三是元老重臣。四是古代圣王后裔。 
（2）分封状况。  以朝歌为中心的地区是殷人故地，周公将他的弟弟康叔封于此，建立卫国，控制殷民七族。东方的奄是周公东征的主要对象之一。叛乱平定之后，周公将此地作为自己的封国，命长子伯禽前往，  在“少昊之墟”建立鲁国。鲁国封疆很大，得到的宝物最多，权力最大。  师尚父（姜姓，吕氏，名望。一说字子牙，俗称姜太公）封于齐，都营丘（今山东博兴），是控制渤海沿岸和  莱夷地区的重要力量。  为了防御群翟部落的内侵和骚扰，加强对北部的镇守，成王封其弟叔虞于唐国故地（今山西翼城），建立  晋国。  为了控制燕山南北的戎狄部落，封召公的长子于蓟（今北京西南），建立燕国。  为了笼络遗民，周公将纣王庶兄微子启封于殷人的宗邑商丘，建立宋国。在宋附近，又封有陈（都宛丘，  今河南淮阳）、杞（夏后裔，今河南杞县）、焦（炎帝后裔，今安徽亳州）三国，隐含监视宋国的意义。  在周初，南方没有强国，周成王封熊绎做楚蛮小国君，子爵。后来楚国强大后，怨恨周朝，自称楚王，成  为南方大国。 
（3）周公与诸侯的权力与义务。  周代封建诸侯，要举行隆重的仪式。“授土授民”，谓之“  锡（赐）命”，受封者接受周天子的册命，称为  “  册封”。  在分封制下，周天子是天下的共主，具有一定的统治权;有权任命诸侯国的重要官吏;定期巡狩，到各诸  侯国视察;并有保护各诸侯国免受外来侵袭和调解其内部纠纷的权力和职责。  各重要诸侯国的国君兼任王室的卿士，表示服从于王室;要派遣军队戍守周王的都城或随王外出征讨;  定期朝聘，到王廷朝觐述职;还要定期向王室交纳贡品，主要是进贡当地的土特产;派人为王室服役，主要是  修筑城邑、宫室等。  在各诸侯国内，国君将都城附近的土地或军事要地留归自己直接管理，其他地方分封给卿大夫作为    “采邑”。卿大夫再拿一部分土地分封给士，作为他们的  “食地”。这样上至天子，下至士，形成了一种按宗法  原则进行的等级分封。 
（4）分封的意义和弊端。  通过层层分封，周王朝在各地建立起政治、军事据点，形成一个以同姓贵族为主体、联合异姓贵族的遍  及全国的统治网，它加强了周王室对四方疆土的控制，明确了周王“天下共主”的地位，使国家朝着统一的方  向前进了一步。同时也密切了中原地区与周边少数民族的联系，有利于各地区经济文化的发展和边远地区  的开发。同时也应看到分封制的弊端。由于这种制度带有武装殖民的性质，由此形成的国家，不是一个有  机的政治经济整体，而是蕴含着分裂割据的因素。随着时间的推移，封国势力日益发展，出现尾大不掉之  势。到了春秋时期，终于酿成诸侯割据、列国纷争的局面。   
5.  井田制   井田制是西周土地制度的主要构成形式，是奴隶制国家的经济基础。井田制在夏、商两代已经实行，西  周时期得到充分发展。当时，周天子是全国土地和人民的最高所有者，或者说是名义上的所有者。周王把  土地和农奴分封给诸侯，叫做“授民授疆土”。诸侯再把封区内的土地分赐给自己的卿大夫以至于士。受封  的各级贵族成为封地的实际占有者或使用者。因此，井田制具有国家土地所有制的性质。土地不能随意转  让、买卖，这叫做“  田里不鬻”。当时田野上有纵横交错的道路和水渠，将田地分成了棋盘状的方块田，这种  方块田远远望去呈“井”字形，故称井田。
  由于生产力发展水平的限制，古代奴隶制国家的垦田是有限度的，主要集中在一些都邑的周围。特别  是王都和诸侯国都的近郊，即所谓  “国”，比较好的熟田大都集中在这里，各级奴隶主居住在“国”中或大小都  邑里，筑有规模大小不等的城堡，拥有武装力量，控制着工商部门，直接役使众多的耕作奴隶经营着井田;所  谓  “野”，则是距离都邑较远的郊区和山林旷野之地，是被称为“野人”的奴隶们或其他劳动者居住的地方，条  件的艰苦，与都邑形成了鲜明的对比。
  井田上的劳动者被称为“庶人”、“庶民”，他们随着井田一起被封赐给各级奴隶主贵族，因此人身是不自由的，实际上已成为贵族的奴隶，不过，他们的地位比家庭奴隶要高些。
  井田制下的土地分为“  公田”和“  私田”。所谓“公田”，实际上是奴隶制确立后保留下来的原始公有地的残存。农村公社成员通过共同耕作一定面积的“公田”，向国家承担交纳赋税的义务。所谓“私田”，则是公  社成员的份地。为保证公社成员财均力平，这种份地要“三年一换土易居”。这种名义上的“私田”，实际上  并不为公社成员所私有，他们只有使用权，而没有所有权。在“国”内，“公田”叫“  籍田”。“籍田”主要在王畿  内，但封“国”的“国”中也可能有“籍田”。每年春季，国王、诸侯率领百官要到“籍田”上行始耕典礼，叫做“籍  田礼”，仪式颇为隆重。
  井田制下劳动产品的分配方式，在“野”用“助”，在“国”用“彻”。  “助”是“借”的意思，即借民力而耕公田。“  彻”是“国”中公社成员“耕百亩者，彻取十亩为赋”，即彻取十分之一的田为“公田”，“公田”上的收获物  上交国家。总之，公田上的收获物完全归国家或奴隶主贵族所占有，这是一种劳役剥削。“私田”上的收获  物归公社成员所有，以维持公社成员的生命及人口的再生产。  井田制具有公有和私有的两重性，其发展趋势是土地私有的因素逐渐扩大，因此它是“从公有制到私有  制、从原生形态到次生形态的过渡时期”的土地所有制形式。   

6.  宗法制   宗法就是宗族之法。处理宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权利的制度，便是宗法制。宗法制以血  缘关系为基础，它起源于氏族社会，是由父家长制演变来的。宗法制形成于商末，西周时得到充分发展，达  到完备的程度。  宗法制的具体内容大致是:周天子为天子大宗，王位由嫡长子继承。别子（王的其他儿子）为小宗，受封  为诸侯。诸侯在其封国内则为大宗，其权位亦由嫡长子继承;别子为小宗，封为  卿大夫。卿大夫在其采邑为  大宗，权位由嫡长子继承;别子为小宗，封为士。士亦由嫡长子继承，别子不再分封，为平民。宗法制通行于  百姓贵族，而以姬姓宗族为首。姬姓贵族与异姓贵族之间通过婚姻结成甥舅关系，也包含在宗法制范围内，  成为宗法制的组成部分。简言之，从天子到士都实行了嫡长子继承，别子分封，这是宗法制的特征。  宗法制规定，嫡长子为宗子，具有绝对的继承权，别子只能接受宗子的分封。按照这个原则分配权力和  财产，避免了贵族子孙之间的矛盾冲突。所以宗法制是分封制得以实行的理论基础，其本质不在于区分血  统关系，而在于确定权力和财产的分配原则，稳定奴隶制的统治秩序。它和分封制相结合，构成了奴隶制的  等级制度。它以“尊祖”、“敬宗”为信条，严格规定了自下而上应该承担的义务，建立起了一个金字塔式的统  治网，从而确保了周天子天下大宗和政治共主的地位，宗法制将宗族关系和政治关系相结合，以族权强化政权，从而加强了奴隶主贵族的统治。   

7.  《周礼》   西周时人们处于不同的社会等级，上下等级互相统属。统治阶级包括王、公、大夫、士四个阶层，为了调  解其内部关系，据说周公制作了“周礼”。  周礼的内容十分庞杂，既包括各级贵族进行祭祀、朝聘、军事、婚姻、丧葬等活动的礼节仪式，也包括各  种政治、经济制度和行为规范。周礼明目繁多，可分为吉、凶、嘉、宾、军五类。吉礼，祭祀鬼神、祈求福禄之礼;凶礼，丧葬凶荒之礼;宾礼，迎宾朝聘之礼;嘉礼，饮宴婚嫁之礼;军礼，兴师动众之礼。行礼要有仪式，有  时要配以音乐。礼是一种礼仪礼节，更是一种等级制度。