考研经典教材：《中国法制史》（第三版）

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【图书名称】《中国法制史》（第三版）
【编著】曾宪义  主编
【出版社】 中国人民大学出版社
【ISBN】9787300108292
【版、次】2009-6-1　第3版  
【开本】16开
【页数】307

内容简介
《中国法制史》一书是中国人民大学21世纪法学系列教材之一。我们在总结以往教材编写经验的基础上，结合教育部新颁行的《全国高等学校法学专业核心课程教学基本要求》的规定，编写完成了此书。
全书以历史时序为经，以每一王朝的法律思想、立法概况、主要法律制度为纬，对以中华法系为代表的中国传统法律文化进行了系统的论述。在具体编写中，力求做到思想与制度相关，典籍与事例互证，重点与特点突出。全书约38万字，分总论及15章，内容涉及自夏商至中华人民共和国成立前的中国法律历史发展进程。
该书可供法律专业本科、专科学生和爱好中国法律史的读者选用与参考。

目录
总论
第一章　夏商的法律制度
第二章　西周时期的法律制度
第三章　春秋战国时期的法律制度
第四章　秦代的法律制度
第五章　汉代的法律制度
第六章　三国两晋南北朝的法律制度
第七章　隋唐的法律制度
第八章　宋辽金元时期的法律制度
第九章　明代的法律制度
第十章　清代的法律制度
第十一章　清末法律制度的变化
第十二章　中华民国南京临时政府的法律制度
第十三章　中华民国北京政府的法律制度
第十四章　中华民国南京国民政府的法律制度
第十五章　新民主主义时期人民民主政权的法律制度
参考书目

在线试读部分章节

第一章　夏商的法律制度
第三节　商代的法律制度
一、商代法律思想的发展
“天讨”、“天罚”的神权法思想在商代发展到了高峰。商代统治者以迷信鬼神而著称。《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神。”随着商王权力的加强，在当时的宗教中出现了一个主宰一切的至上神“帝”或“上帝”，举凡国家大事，都要通过占卜向上帝请示。发展到后来，为了假托神意，商王几乎无事不卜，无日不卜，甚至定罪量刑也要诉诸鬼神。正如《礼记·曲礼》所说：“敬鬼神，畏法令也。”将实施刑罚说成是上帝的意志，是秉承神的旨意，代天行罚。“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。
二、《汤刑》及商代的主要法律形式
目前所见商代甲骨刻辞中没有关于商代立法活动的记载。但是，从文献记载来看，商代统治者已经进行了立法活动，并且制定了刑事法律。
（一）商代的立法概况
1．《汤刑》
《左传·昭公六年》记载：“商有乱政，而作《汤刑》。”这是晋国叔向在反对郑国子产“铸刑书”时提到的。《汤刑》很可能就是商代初期所制定的刑事法律。
又，《孟子·万章上》记载：“伊尹相汤以王于天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐，三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年以听伊尹之训己也，复归于毫。”
《史记·殷本纪》也说：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。”
从这些记载可知，商汤曾制定了刑事法律。但汤之孙太甲即位后却不遵行，因此被相伊尹软禁于桐宫。所谓“汤法”、“汤之典刑”就是《汤刑》。
……